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御宅屋-> 恐怖灵异 -> 捉鬼小道士全文免费阅读 第696章 一样的元始天尊
- “武当的信奉里面，有这样一段话:
‘太上老君乃元气之祖，万道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太无之中，凝自然之真而为体，广大无边，应化莫测，非阴非阳，能微能彰，不古不今，不存不亡，
常於无量劫运之端，太初、太易之前，肇布玄元始三清而生太极，三清为太上老君所化的三位尊神。
鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化先天教主。第一化天宝君，元始天尊。
第二化玉宸道君。灵宝天尊。
第三化太清圣主。道德天尊。
此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化万物。
阴抱阳。生天地。生仙佛。生圣。生贤。倶以从道而生。生生化化。无极无穷之妙哉。’
察觉出来了吧，他们的太上老君第一化，便是那元始天尊。”
“不对，你这有点偷换概念。”关邪摇了摇头，“你说了，他们信奉的太上老君都与咱们不同，那这元始天尊肯定也不是与咱们信奉道义中的元始天尊一样的。
你用他们道藏中的元始天尊和咱们信奉的元始天尊对比，那不是偷换概念还是什么”
“可以啊小关关，原来你真的不是猪脑子啊！”叶枫有些惊喜的拍了拍关邪的肩膀。
“噫，真恶心。”关邪嫌恶的看向叶枫，“原来你扯了这么大一通，都是扯犊子啊！
秘密还是秘密，你根本没参悟啊！”
“谁说的，那今天我再跟你普及一个知识。”叶枫笑着说道:“第一个是关于混元派的史料，当中的记载是这样的:
‘以至元乙未四月初五日沐浴更衣端坐临午，命卢、李二师率诸门人讽《度人经》一卷毕，即索笔纸书颂曰:‘一轮明月照清穹，万里无云光霁中。自在逍遥无一事，圆融常与太虚同’，颂毕凝然而逝。
是年冬，弟子奉葬于郡之颜山后，雷霆累降笔云:上帝已升真人为玄都上相混元妙道普济真君雷神演教天尊。’
由上述的记载可知:混元派的创始人是雷默庵是在1264年到江西太平宫，得到知宫的点化后回湖北，于公元1270年3月3日，玄帝诞辰，雷默庵在先师具表贺。
焚香朗颂《度人经》时，得路大安真人传授《混元六天如意道法》一卷后，又感辛天君下坛告知，故而开始传道授法。
而《历世真仙体道通鉴续篇》又载混元派的传法思想:“又考路祖师当晋时，亲遇太上老君授以此法。而是教专以《度人经》为主，师每化导世人及开度弟子，皆令其精心颂经，各获果报。
常论《度人经》旨以开后学，其要在十回度人，非惟十遍可以度人。乃在平日修炼自己以究返还之妙。且须先度祖宗，终得道备，飞升上清。经旨之明，莫越是矣。及儒释二家博采旁求，贯彻混融，归于一致。”
记住我刚才说的话啊，你再听听我接下来说的话。”叶枫笑了笑继续说道:
“元始天尊一词五世纪晚期才出现于南齐严东注《度人经》中。
传说严冬这个人在某日的时候偶遇元始天尊降世，点化了一次他，于是他便是想把元始天尊在世的事情告诉世人，并且希望世人供奉。
用这宣传供奉的方法，来报答元始天尊点化与他。
所以严东注《度人经》卷二:“元始符命，时克升迁”句注云:“东曰:元始天尊说经之时，命召十方无极世界”。
卷三:“唯有元始，浩劫之家”句注云:“东曰:元始者，天尊也。”
这里用“天尊”疏解“元始”，说明尚末普遍流行“元始天尊”之称，而他即为首创。
也就是说，在《度人经》中的元始天尊，是最早的元始天尊。
六世纪初，陶弘景在《真灵位业图》中将元始天尊列为道教的最高神，从此，“元始天尊”概念才逐渐流行，咱们的道教信仰才变成了三清。
行了，我说完了，发现了什么没有”
关邪沉默了良久，“你怎么这么牛逼”
叶枫耸耸肩:“多读书，你也可以变得像我一样牛逼。
只是吃镇魂灵契的老本，注定会走向没落。
当然，你快退休了，这话我是说给关崇听的。”
叶枫看向关崇，后者信誓旦旦的点了点头。
的确，镇魂灵契的复兴就在他这个拥有灵契体质的人身上了，叶枫的教化，他自然熟记于心。
“那也就是说，混元派所信奉的元始天尊其实就是那传承玉清雷法的元始天尊了。”夏诗涵想了想，“可是我总感觉哪里有些不对劲。
既然度人经是最早提出元始天尊名号的书，为什么普通道教中信奉的三清却是与混元派不同呢”
“刚才我解释的不算太清楚，你提出这个问题很正常。”叶枫点了点头:
“其实元始天尊，又名“玉清元始天尊”，这也就是为什么他所传雷法叫玉清雷法的原因。
《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但在历史上的出现记载却比太上老君要晚。
元始天尊是道教上清派信奉的最高神。
上清派认为太上老君、灵宝天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。这是道教上清派的观点。
如我刚才说的陶弘景所著的《真灵位业图》此类神谱的记载，只是上清派一家之言。
而现在主流的道教信仰，都是上清派，这也是我们茅山在道教当中地位颇高的原因。
虽然信仰不同，对神仙的定位不同，但是这几个神仙都是在我们的认知当中客观存在的。