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御宅屋-> 历史军事 -> 重生东汉末年全文免费阅读 第三百零二章 交州之行（七）
- 林邑国又称占城或占婆补罗，简称占婆国。该国为占人所建，其语言与风俗均与中国相去甚远。而汉朝所设的日南郡的象林县，便是占人的故地。
占城深受印度文化影响，使用南天竺文字，信仰婆罗门教，崇拜湿婆和毗湿奴等神，采用种姓制度。婆罗门教是起源于古印度的宗教，也是现在的印度国教印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，以把种姓制度作为核心教义，崇拜三大主神而得名。
婆罗门教起源于公元前2000年的吠陀教，等级森严，把人分为4种姓氏:婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。种姓制度实际上是一种极为严苛而古老的等级制度，将人生生分为优劣等级。在这四种姓氏之中，以婆罗门为最高，而首陀罗最低。
根据《梨俱吠陀原人歌》所载，婆罗门教中有个被称为“原人”的神祇，此神具有千头、千眼、千足，为现在、过去、未来之一切，乃不朽之主宰。由其头上生出婆罗门，由肩上生出刹帝利，由腿上生出首陀罗，由心中生出月亮，由眼中生出太阳，由气息中产生风，由脐上生出空界，由头上生出天界，由脚上生出地界。
因此，通过这种神话传说，便界定了整个社会的高低贵贱，直到今天，这种极不可思议的制度仍在某地发挥着作用。
所有这些，自然不是郭斌这个前世不学无术的小子所能了解的，而是南下之前，戏志才与司马徽遍阅古籍，并结合行走在天下各地的颍川行商所带来的消息所总结出来的。交州临近林邑国，自少不得要与其打交道，况且林邑国野心不小，常常会派遣族中勇士北上骚扰交州。因此，郭斌此番南下，能够多了解一点儿南方的风土人情，等到事急之时，亦可稍作参考。
郭斌几人跟在王越身后一步三停地往主席的方向慢慢挪步，那四周的中原豪侠纷纷与他们打招呼、攀交情，呼喝叫喊之声不绝于耳。众人见这士府之中一个个竟都是如此年轻才俊，佩服的同时，亦不免对其出身而心生嫉妒之情。
人就是如此，当看到自己为之奋斗一生似乎都遥不可及的目标乃至于理想，别人仿佛从一降生便唾手可得时，那种极不平衡的失落感无疑是噬人肝肠的。就这样，郭斌在众人夹杂着讨好、嫉妒、羡慕乃至不屑的眼神中，来到了主席之处。
然而，让人吃惊的是，郭斌几人并未如王越一般立在主人席位之后，等待天南剑仙士燮的到来，而是直接被王越安排到了最接近士燮的客席中。
难道这个眉清目秀，年纪轻轻的后生，竟不是士府中人那他究竟是何方神圣，竟能担得起天南剑仙大弟子王越的亲自引领竟能坐在距离主人席最近的客席之中霎时间，场中爆出一阵声音极大的嗡嗡声，自此场内的一众豪侠看郭斌几人的眼光也不同了:疑问、好奇、震惊、羡慕，各种复杂的感情同时出现在不同人的眼中。
这一男一女一对璧人，到底是谁
正当众人议论纷纷，不知何解的时候，却见一个身材高大的华服中年男子缓缓步入场中。
他走得并不快，也没有搞什么所谓先声夺人那一套，却自带着一股摄人心魄的威势，这是武功练到极高境界之后，对自己高度自信所自然而然产生的。霎时间，一众豪侠为其气势所迫，场中竟是突然间静得落针可闻。
郭斌细看过去，只见此人身材极为高大魁伟，膀阔腰细，身高较之关羽、何曼之流甚至更要高出一线。他穿一件临淄所产颇单薄的绢帛制成的素色长袍，腰上一个玉质的带扣显是古老之物，价值不菲。脚上是一双尖头上翘的丝履，轻便华贵，又便于行走运动。他这一身打扮，看起来简洁明了，可在明眼人看来却又处处透着富贵，就连一副的缝制，用的也是最上等的丝线，拽一句后世的名词，便是“低调的奢华”了。
只是这仿佛富家翁的男子，周身却又充斥着满满的文翰之气，那股仿佛扑面而来的文墨书香，使人不由得心生尊敬而不敢造次。郭斌眼见，更是从他手掌中的老茧看出，此人文武双全，必是用惯了长剑的高手。
看着那人一步步缓缓走来，郭斌猛然间惊觉:自己的呼吸与心跳，竟似不自觉地便与此人暗暗相和，若是他走得快一点儿，自己岂不是要心跳加速而亡此人，难道便是士燮否则如此气度、如此武功，放眼整个天下，又有几个人能达到如此程度
当下，忙收摄心神，潜运华佗所传鹤戏中清心静气的口诀，只几个呼吸之间，已然恢复常态。
郭斌这里一点变动，那人自然第一时间便晓得了，却见他似可洞穿人心的目光极赞赏地瞧了郭斌一眼，竟冲着他微微颔首。郭斌不敢怠慢，忙欠身回礼。见了郭斌反应，关羽、张飞、董杏儿