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御宅屋-> 武侠修真 -> 玄黄方真劫全文免费阅读 第二百一十五章 真空
- 不仅桂青子要炼制法器，郭岱自己也打算炼制一件，实际在堪破魔心辩机之后，郭岱就一直想真正炼成一件属于自己、与自己修行感悟相通的法器。
郭岱如今手上的法器并不少，澈闻真人托瑶风仙子所赠的那一对刀剑，如今虽无号名，但在郭岱手中以不亚于高明剑修的飞剑。能够布结成阵的五气飞刀，虽然经过合扬破阵而有耗损，但也被郭岱重新祭炼，恢复如初，可在郭岱先后对阵的高人中，几乎没有用武之地。
洞烛明灯自是不必多提，此器几乎成了郭岱的随身法宝，无论是治愈失魂瘟还是斗法应敌，都少不了洞烛明灯妙用发挥。除此之外，仍然算得上法器便只剩下纵目蚕丛面，可此器并非用于斗法。
归根究底，郭岱对炼器之道的领悟还是太过粗浅，而且真正斗法厮杀之际，郭岱最依赖的还是混元金身，但他自己也不能永远保有混元金身，方真修士斗法之际也不会拿自身炉鼎当做斗战之器。
其实方真修士炼制法器，也并不是为了杀伐斗战，实际上在过去相当漫长的岁月中，方真道对炼器之道并没有太深入的钻研，不少闻名遐迩的高人前辈，也只是在机缘巧合下得到天材地宝，稍加炼化便随身携带，远不能与如今器物形制多样、妙用层出不穷相提并论。
真正开创炼器之道、并且戮力推广的，还真就是与n鉴宝会密切相关。
n鉴宝会最大的一项创举，便是分列出法器妙用禁制的九重品级，妙用禁制重数越多，自然代表法器妙用越高深强大。
可实际上，放眼玄黄方真道，几乎不存在真正能够祭炼出九重妙用禁制的法器，就连n鉴宝会也不得不承认，九重妙用禁制只是他们的一个推想，从古至今未能亲眼见证有谁可以做到。
但郭岱十分幸运，洞烛明灯便是这样的存在。按照关函谷所言，仙灵九宝都是拥有九重妙用禁制的法器，而且妙用种类越多，炼制起来自然应是更难。
而就郭岱对洞烛明灯的感悟看来，妙用种类并不是限定只有个，也不是说仙灵九宝中妙用最多的法器就最强大。至少位居一九之器的开天御历符，能够化生为霍天成，这就已经不能简单用强弱来区分了。
从一九到九九，可能代表着这个世间的某种根本玄理、大道规衡。如果说开天御历符是代表着劫波开天，那尚未现世的九九之器，是否代表着世道终末
郭岱无法肯定，如果说有什么求证办法，郭岱也只能从炼器之道入手。
之前离开南境时，郭岱就已经带走一批天材地宝，前往江都路上，所收下的各类供奉中也有方真灵材。如今重新拿出来逐一端详过目，郭岱也在思考自己要炼制一件怎样的法器。
久远前的方真修士炼制法器，讲究随缘而为，大多不会过分扭曲原有灵材的形貌与物性，很多时候一件法器就只用一种灵材，只看修士本人的炼化功夫，相当有古拙之风。
就好比珠玉原石类，大多到手的灵材本身形状并不规则，修士除了稍加打磨，并不一定会雕钻出太过花巧的纹饰，所以炼制出的法器，多数也是飞蝗石、如意珠、飞来印等等法器。
所谓大器免成、大巧若拙，炼器之道的极致莫过于此，这并非教人舍弃精趣巧妙，而是浑然天成、通达自然，尽物性本来面目、究自然返璞归真。
若论法器精巧、形制完备，太玄宫打造的蹑云飞槎可谓是一绝。但蹑云飞槎不是单独哪个方真修士能够炼制出来的，实际上蹑云飞槎也不能完全当成是“一件”法器，更何况蹑云飞槎自打造之初，便是作为武备杀伐之用。
而郭岱所要的法器，是能够与自己修行证悟相通之器，借炼制法器，以此将自己这一世所学所修所悟所证，完完整整地梳理一遍，以求达到完美无碍的境界。
郭岱选来选去，挑中了一块月华石。这块石头看上去就像一张巴掌大的面饼，中间微微鼓胀起来，通体灰白，有一些细微小孔与坑洼。如果将这月华石放在夜间月色下，会微微泛起如水月华。
月华石产自玄黄洲与十万列岛之间的伏波海，海中藏量极多，算不上某种特别珍稀的天材地宝，因其蕴含灵机，且能与月光相互感应，于是太玄宫用其与金乌枝布阵。两者日夜交替感应日月灵机，可以维持法阵运转不休，省却许多人力。
郭岱乾坤袋中也有金乌枝，此物可以与日光感应，但郭岱认为这种灵材气机变化太过炽烈，并不合乎自己求证修悟，所以选择更为清寂平静的月华石。
月华石既然有此名称，郭岱自然是趁夜色炼器，可是在炼器之时，郭岱仰望天上半月，不禁生出了疑惑。
“关函谷说，玄黄洲之外是一片混沌。那不知日月与玄黄洲外孰远孰近”郭岱问道。
郭岱正坐在屋顶，左右无人，这个问题当然是对宫九素说的，她则答道：“不好说，如果说日月更远，那日月星辰所处又是何方混沌中如何又有光明”
“其实天穹所见，已经不是混沌。”郭岱说道：“古往今来多少人俯仰天地，若混沌真是受观而化、因念而形，那么这天上的日月星辰不过也是幻梦一角罢了。真正有用的是日精月华育养大地生灵之功，而这也许早在始族创世之初便已造就了。”
宫九素问道：“你是说这天上的日月星辰也是假的可天材地宝中不是有一种叫做陨铁的东西吗璇玑门也有从天而降的星珏，这天外之物又是从何而来的”
郭岱看着月华石说道：“我不知道，但既然月华石与月光互感，那我不妨借此一窥天机。”
郭岱这一次炼器与其他修士大为不同，盘坐不动、手托月华石，身心却进入极深的定境之中。
堕肢体，黜聪明，离形去知、同于大通。郭岱进入的定境并非魔道修行，恰恰是道门正法中坐忘内守的根基，只不过郭岱不断深入定境，将五感六识断绝，如同散灭真空，连混元金身的生机都渐渐消失。
在这极深定境之中，连自我也散灭了，确切来说，是依赖一切对外界认知、从而判断的自我存在，也在定境中消失了，但真我犹存。
真我无知无觉、无想无为，这里如果还可以这样形容，这极深的真空定境，如同万物根本、天地玄关，是无中生有的一切源头，由此可以接触到造化之功的起源，从而知晓世间一切玄理。
但郭岱撞上了一堵墙，真我与造化起源有一道无形的隔阂，郭岱无法窥探，一切的一切都仿佛在墙的另一侧，明明近在咫尺，却不能触及。
徒劳无功，郭岱退出定境、元神归位，他抬头望天，月轮天轨移转了仅些许位置，郭岱出入定境不过转眼工夫，并非沉浸其中太久。
“你刚才去哪里了”宫九素带着责怪语气问道：“我差点以为你的元神直接进了黄泉轮回。”
“当然不是。”郭岱说道：“我不过入了真空定境之中，去寻觅玄关之门。但结果不如人意。”
“怎么说”宫九素问道。
“有人挡