- 首页 || 御宅屋自由的小说阅读网,欢迎亲们访问！
章节报错 | 加入书签 | 手机阅读
御宅屋-> 玄幻魔法 -> 一名隐士的前半生全文免费阅读 第四百二十五章 生与死界限
- 这个群很有意思，独特的组成特点，是促进我加入论坛的原因。
一般在互联网上的社交或者讨论群，大体上与年龄有关。如果说今天中国人按经济分阶层、按职业分群体、按亲疏分感情，造成了中国人话题和交往的圈子的话，这只是传统的分法。也就是说，在现实世界，确实是按这个逻辑来区分活动范围的。
比如，那北京打扫卫生的老头，虽然在大清早与我有良好的感情互动，但我却无法与他的生活产生互动。比如敦煌的刘大哥，我们曾经有很深的交往和共鸣，但生活交往却只是一个短时间的偶遇，并无法产生长久的联系。
我的生活圈子内，我是说我在社会活动期间。班长、李茅、小苏等，都是我接触和交往的主要对象。但主要原因，确来源于，我们在经济能力社会地位和从事职业上，有巨大的相似性。
有人说过，你要确定自己是什么样的人，把你最熟悉的一堆朋友分析一遍，大概，你自己就处于他们的平均水平。这句话很有道理，符合马克思的观点。人，是一切社会关系的总和。
而今天，我几乎在现实中，脱离了社会关系。也就是说，现在的我，不是原来意义上的现实中的人。这是我主动的选择，跳出社会看社会，或许清醒一些。
在这个网络虚拟世界，社会交往的分层，与现实中有巨大的区别。因为虚拟，所以率真。所以，大家在这个论坛中所说的话，往往是真诚的。当然，充斥着不理智的感情因素。
这里的分层方式，大体上是按年龄的大小来区分的。阶级区别不明显，爱好区分明显。爱好的鸿沟，与年龄层次有关。
从70后到00后，所接触和生长的环境不一样，对世界的体验完全不同，从情感的产生机制条件和原因来看，完全不是一个东西。更重要的是，表达情感的方式，也完全不同。我在网上，看到一些00后的孩子所写的东西，完全理解不了他们的梗。代沟，因数字虚拟而变大，这就是今天的互联网。
用回溯历史来推导未来，是对世界认识的线性思维方式，如同在解方程组。但是，这种方法显然不是很科学的。因为，世界的发展结果，并非唯一解。如同这个世界的生物，那些曾经强大的恐龙，被一次意外的天文事件，毁灭得一干二净。
中国发展太快，所有进程超出人们对历史的感知。换句话说，通过历史知识来预测未来，这条路是行不通了。这成了我们传统知识分子最难的心结，我们经常会反问，难道这么多年学习的东西，今天，居然没有用了
中国的社会形态和生产方式生活方式，跳跃了好几次，古老文明带给我们的思维材料，根本不能预测这种崭新的社会。在巨大的未知面前，人们要么是拒绝接受，成为对现实处处不满的喷子。要么是怀疑和被迫接受，但总是心有不甘。否定自己是很困难的，即便现实再强大，人们也不愿意。
比如，90后，没有饥饿的记忆，对贫穷没有深刻的印象，更没有那么大的恐惧。而00后，更是生于物质丰富的年代，他们对精神上的追求更重视，甚至可以细分到喜欢哪个动漫、喜欢哪个明星的小群，在网上对骂。
而60后，因为经历，对贫穷与饥饿的恐惧占据着他们思维的出发点，他们分析问题更物质化。
而我，因为见识比较多，一生贫富转换过去剧烈，几乎都感受过他们所经历的生活，所以，对这个群比较感兴趣。
但是，这个群，却如此与众不同。这个群里，最老的有60后，比如与我探讨过的“平凡”，她是一个退休妇女。还有与我交流的90后it男。这个三十年的跨度，居然可以在一个论坛上生存，这本身就是一个值得分析的现象。
肯定有一些值得思考的东西，一些基本的共同点，让这如此不同的人，在此聚焦。
我分析了几个特点。第一，这个群里的人，都有文化，最低也算是高中毕业的，七十年代的高中毕业生，在他们那一代，也算是有知识的少数人之一了，参考当时的高中入学率就知道。
第二，这个群里的人，都有长期思考问题的习惯，喜欢问个为什么。这就造成了讨论的盛行。再一个，这个群里的人，普遍对未来不太自信，也许他们需要互相认同，以集体认同的方式，来肯定自己对这个世界的认知，是他们理解不了现实后，找心理依托的场地。
第三，这个群里的人，在现实中都经历过心理上的失败，都略多地对现实有一些不满，需要发泄，需要别人倾听，所以就造成了讨论热烈的需要。
而我，因为比较超然。超然的原因是，我已经度过了他们所经历的痛苦的、不自信的阶段，所以稍微站得高一些，无形中，经常起着导师的作用。在这个作用下，感觉自己对别人还算是有用的，不至于过度否定自身存在的价值，让我在论坛中，留了下来，渐渐开始鼓吹和发言。
尽管是自欺欺人，但我却乐此不彼。
有一个医生，整天跟生与死打交道，却因为父亲的去世，这几天不淡定起来。他在论坛中，反复与几个人讨论，死亡是一个连续的还是一个突然的过程。
这几乎是个哲学问题。因为，作为医生，肯定明白生理上的生与死。但是在父亲去世这样一个触及基本感情的事情上，突然触发了他对死亡的哲学思考。
其实，生与死，天天在发生。从生理上讲，每一个人的生命组成部分:细胞，无时不在死亡和新生过程中。但是，人的本质，却不仅仅由细胞来确定。因为，人是有思想和情感的。植物人，也算是生理上活着的人，但他们与正常生命，还是有明显区别的。
我们对死亡的定义正在发生改变。
在20世纪出现脑死亡的概念之前，判断死亡的主要标准是没有脉搏和呼吸。以前探测心跳的方法缺乏充分依据，并不总是有效。
这导致了另外一些相当古怪的判断标准。例如在18世纪，有各种千奇百怪的方法被用来确定某人是否死亡。羽毛笔挠痒、荨麻鞭打、尿液入嘴、针刺脚趾甲缝，甚至烟雾灌肠——如果对这些没有反应，就可以宣布死亡。
呼吸赋予生命力的观点也在18世纪被载入文献。例如，1791年的《年度纪事》，这样写道:“根据验尸官的报告，这个孩子的死因是被猫偷走了呼吸。”好玩的是，猫能窃取婴儿呼吸的错误观念至今仍然存在。
在19世纪之前，有一种观点认为，支撑意识的是“动物精神”，亦即大脑控制下的神经系统的流体泵送。后来，人们发现，神经系统活动是靠生物电维持的。
著名的意大利医生、科学家路易吉?伽伐尼及其门徒开展实验，研究生命、死亡和神经电传导之间的关系。他们当着大量观众的面，试图让已被处决的囚犯复活。当时，这样的实验引发了巨大争议。批评者认为，生死应该掌握在上帝手中，而不是由人类来决定。这场论战还为玛丽?雪莱的《弗兰肯斯坦》提供了灵感。
那时，尽管在了解神经系统方面取得了这些进步，但对脑死亡过程的研究尚未展开，对死亡的错误认定仍然时有发生，所以出现了各种带有“逃生出口”的棺材设计，专门提供给那些害怕自己被活埋的人。
值得庆幸的是，现在我们对心肺功能有了更深入的科学认识，还有了行之有效的心肺复苏术。上世纪50年代旁路机（可以人工方式维持血液循环和呼吸）发明后，死亡被定义为“脑死亡”——大脑停止活动。这一概念似乎很是直截了当:没有大脑活动没有脉搏，就等于死亡。但事实远非如此简单。
现在我们已经知道，大脑活动不会立刻停止，且脑电图等目前的测量方法并不总是能最终定性的。例如，对于心搏骤停患者，医生们常常采用低温疗法来减缓他们的新陈代谢，从而防止大脑因为缺氧而受损。虽然这些患者可以完全恢复，但在监测过程中，他们的大脑皮层可能会暂时完全停止活动，而其活动很难准确监测的脑干却可能继续工作，维持某些基本功能。
例如，2011年有一个病例，患者是一名55岁的男性，他在心搏骤停后被宣布脑死亡。病例报告这样写道:“宣布脑死亡24小时后，在手术室进行器官摘取时，发现该患者重新出现角膜反射、咳嗽反射和自发呼吸。”这些功能是由脑干控制的。报告继续写道:“护理团队面临一个难题:如何向患者家属和其他有关医务人员作出恰当的解释。”
“我们没有非常好的办法来确定大脑功能何时停止，何时不可逆转。我们能做得不错，但并不总是完美无缺，”在现场亲眼目睹那位患者“重生”的亚特兰大埃默里大学医院神经科医师亚当?韦伯说，“这份病理报告表明，有一些因素能混淆我们判断、使我们过于自信，或者暂时掩盖大脑功能依然存在的事实。心搏骤停后，一切都变得模糊，难以确定。”
有时候，大脑活动的监测结果能否作为判定死亡的标准也受到司法管辖的影响。2015年的一项调查发现:“世界各地对脑死亡的认知和实践存在很大差异。”例如，在201年，1岁的贾希?麦克马斯在加州的一所医院接受手术，手术失败后被宣布死亡。
然而，在使用生命维持装置期间，她的身体存在反应性迹象。后来她被转移到新泽西州的一所医院——新泽西州允许以宗教信仰为由，免于撤除生命维持装置。因此，贾希在加州被正式宣布死亡，但在新泽西州却没有。
五年