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御宅屋-> 历史军事 -> 唐朝生意人全文免费阅读 第一百七十五章 大家都是命，半点不由人
- 李之点头，“《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让同时，也强调人之主观能动性，认为这是做事原则。虽以道家思想为主，但对儒家说教并不排斥。文中强调了读书之重要、孝义之可贵，这些观点体现了正统儒家精神，与全书所弥漫道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想之人，均可以中看到自己认可格言，使之具有广泛代表性。”
那人颔首给予肯定，“我也听闻《增广贤文》以有韵谚语，与文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了，中华民族千百年来形成勤劳朴实、吃苦耐劳优良传统。我认为将之视为宝贵精神财富没有任何问题！”
俞太尉未置可否，而是望向李之:“李先生，可否念诵其中几句，也好令我等提前了解一下”
尽管他极想帮助李之，但也要注重所著之物之严谨性与传播性，更不能夹杂政事涉及。
“如‘一年之计在于春，一日之计在于寅’，‘一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰’等，皆是些关于社会、人生方面内容，经过人世沧桑、千锤百炼，成为警世喻人之格言。再如‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行’，‘善有善报，恶有恶报’，‘乐不可极，乐极生悲’等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争经验，成为简明生动哲理式科学知识，如‘近水知鱼性，近山知鸟音’，‘近水楼台先得月，向阳花木早逢春’等。”
“这就成了，由谚语、俗语所集汇，又涉三道之精粹，正向引导、反向警示兼而有之，其意义已经极为要甚，必会引来众相关注。我们有这个著作拿出来，足以称得上鸿图开业巨作了！”那名老者欣喜道。
李之补充，“这可并非我个人著作，而是借用了无数名家言辞与民间谚俚之语，而且个人认知有限，需要各位予以补齐修缮，就已经为圣贤讲堂集体智慧之结晶，可万万不可单署名号！”
“那样岂不是过于委屈与你了”俞太尉笑了。
“哪里有甚委屈可言，我本来就是种积攒他人词汇举动，目的也仅出于民间学堂普及，可没有半点功利性心理作祟！再说了，盗用他人之言辞可不是个良好名声，可不敢拾人牙慧而助于己名，教育后代乃我文人墨士理当之责，万万不能籍此留名！”
众人纷纷点头，他所讲无疑是在奉行文人予以世人教化之当责，通俗点说，就是在编著一部教学讲义而已，署不署名谓还真是无有必要。
但这等著作签署上圣贤讲堂大名就是例外一回事了，往大里讲，是在帮着朝廷成就教养后代责任，往小里讲，是在为圣贤讲堂树立声威。
于是，到场所有人，对李之好感飙升，而且是因发乎由心的敬佩所渲染，也使得他转眼间，就被翰林书院一系正式接纳了。
接下来，随着李之一字一句缓缓道来，众人面上笑意也越发转至凝重，因为通篇文字从表面上听似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在极强逻辑。
全文对人性认识以“性本恶”为前提，以冷峻目光洞察社会人生、亲情被金钱污染，就如“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”。
其中也同时告诫，友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；或点明尊卑由金钱来决定之时世弊端，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；进而揭露法律与正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”。
也有人性被利益扭曲只描绘，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测经典点睛词汇，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；以及人言善恶难辩警训教言，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面”等等。
其中绝大多数句子都来自经史子集，诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”之普及本，不需讲解就能读懂，通过读《增广》，同样能领会到经文思想观念，与人生智慧。
几乎每一字一句都富含古人智慧，与民间识人辨物认知，其存在意义实在是太震撼人心了。
因而各人再望向李之眼神里，由衷敬仰再有深刻，从而伴生对他个人品质的认可与信服好感。
有人在叹道，“我们这些平日里自诩教人向善之文人，之前又有几人曾想起，采用此类方式来行之以道理教与授具有如此远瞻性惠及于后世子孙行为，说明其内心之宏图广远，实在足可堪称震动古人，显耀当世，继而彪炳日月之举了！李先生所著之心念，旨在将道义弘扬千秋，其心赤诚，其意深远，天地可鉴！”
那名老者名为方喻方怀坦，是与俞太尉同一时代资深老翰林，虽官阶、地位不算高，但是一生执着于文字传统意义文人，或许为人处世上有朽腐老派作风，却仍不失，意欲将传统文人理念付诸于薪尽火传的坚持。
俞太尉哈哈大笑，“能够令方老夫子这般颂扬，显见李先生行举的确是深人人心了！怎么样诸位，我为你们所介绍之人，可没有一丝一毫商人奸诡心性！”