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chapter 2 天上掉下来的研究经费(七)
- chapter 2 天上掉下来的研究经费(七)
虽然,嘴里讲着老套的安慰言词,但是,身为一个研究生,遇到这种状况,脑子里的反射动作就是,很快速地把问题当作研究议题来好好思索一番。
从理性的角度看,我会想到:『这个孩子是不是无照驾驶?』、『他当时有没有戴安全帽?』、『他当时是不是喝了酒?』…等等之类的问题。
因为,研究生所受的训练,就是教导我们如何从一件事,或者一堆事物的结果去推敲造成这个结果的原因。主要的理由在于,研究最重要的目的并不是为了个人,而是为了以后的人该如何避免发生类似的事,所以,研究生接受的训练只在于找到这件事的可能原因,好让以后同类的事情可以不要再发生。
若是站在长远的立场想,这个观点的立意可说是非常好,但是,很可惜的是,当我们找到了可能的原因之后,却不见得可以真正解决目前这件事,所以,这种作法总让我感觉到我们在做的事常常是「事后诸葛」,而对于真正问题的解决,其实一点助益也没有。
就拿老阿嬷的孙子来说,纵使我们找到真正让他出车祸的原因是因为「他无照驾驶」、「他没戴安全帽」,或者是「他喝了酒」这些原因的其中之一,那又如何?毕竟,车祸已经发生了,而当前要解决的最主要问题,是希望这个男孩子可以赶快脱离险境,不是吗?
至于妈祖婆灵不灵验?我想,这是一个很难回答的问题。身为一个学艺不精的研究生,我可以大略地告诉读者,基本上,这个问题本身,在研究上并不属于「科学问题」的探讨範围。
至于,什幺是「科学问题」?简单地说,所谓的「科学问题」,他的定义就是可以让其他人複製你的方法跟步骤,并且一步步去验证结果的问题。
举个例子来说,有一个人中了乐透头彩,人家问他有什幺秘诀,他说:『我在农曆八月十五子时去拜某个地方的石头公,结果当天睡觉的时候,石头公就告诉我隔天傍晚六点要去买彩券,后来我就这样中了头彩。』
这个例子严格说来并不算是「科学问题」。因为,并不是每个人在农曆八月十五子时去拜那个地方的石头公,当天回去睡觉的时候就一定能够梦到石头公,而如果梦不到石头公,他就没办法去验证「中乐透头彩」的结果。
坊间许多专业的书籍对于「科学问题」的步骤及方法都有详尽的介绍,而我只不过是个学术研究刚入门的小学徒、小肉脚而已,因此也就不再进一步针对「科学问题」验证步骤的细节做太多说明了。
也许会有人好奇:『像妈祖婆灵不灵验这种不算科学问题的事情,难道就不重要吗?』
当然不是啊,不是科学问题,并不代表他就不重要。
我们身边存在着很多「非科学的问题」,但是,他们都有其重要性啊。再举个例子来说吧,像父母对子女的爱、男朋友对女朋友的爱,都很抽象、很笼统,也没有办法用某个固定步骤来衡量,可是,虽然不能衡量,但是,有些时候,你就是很清楚地知道那份爱的确是存在的,不是吗?
不过,也有人试图想要把爱量化来衡量,也就是用一些项目,就像选择题一样,然后,再加总出分数,分数愈高就表示对方愈爱你。不过,别忘了,当你试图要将无形抽象的「爱」转化为几个有限的项目来衡量的时候,基于人类的知识有限,难免你会因为疏忽而漏掉许多其他重要的项目,这个时候,就会产生「失真」的现象,也就是说,你用你那几道题目根本衡量不出对方真正爱你的程度,要知道,人是很聪明的,当对方知道只需要做好某些基本的项目,例如:记得许多重要节日、重要节庆会送礼物…等等,你就会「认为」他很爱你,这时候,你确定他是真的爱你吗?
不是属于科学问题的问题,也许我们找不出方法来验证或衡量,但是,大部份时候,这些非科学的问题,反而比科学问题还要更贴近我们的生活,像爱或妈祖婆灵不灵验…等等,这些问题还是都很重要,因为这些问题绝大多数都属于我们生活不可或缺的重要精神支柱,当研究上遇到愈来愈多科学无法解释的现象时,我宁可让自己相信,这世界上有许多无形的事物与力量和我们同时存在着,或许,许多无法用科学验证的现象,背后其实都有着非科学的影响因素也说不定。
后来,火车快到大甲站了,我帮老阿嬷提着东西走到车门口。当老阿嬷站起身来之后,我才发现老阿嬷走路一摆一摆的,看起来老阿嬷的脚似乎不太方便的样子。
待列车停稳之后,老阿嬷在大甲站一拐一拐地艰难地走下了列车。下了车之后,老阿嬷站在月台上回头不断跟我连声道谢。看着老阿嬷缓缓离开的身影,我的心里头起了一些非科学的变化。记得才半个小时之前,我刚上火车的时候,我还沉浸在成为小富婆的喜悦当中,而现在,我心中所想着的,只是希望妈祖婆真的可以显显灵,保佑老阿嬷的宝贝孙子能够平安地度过难关。